CORRUPCIÓN: Séptima maravilla es... "peruana"

Machu Picchu (del quechua machu, viejo, y picchu, cima, es decir, "cima vieja") ha sido considerada una de las maravillas del mundo actual en un concurso organizado en internet. Las viejas culturas precolombinas han sobrevivido a los estragos de la colonización y la república para dar al Perú, como país, y a su población, como sociedad, motivos de aliento y esperanza. Es evidente, algunos aportes del pasado siguen vigentes, pese a todo.
En paralelo tenemos peruanos, o mejor dicho tenemos a un no peruano, por no decir un japonés, que nos da fama mundial pero no por cosas positivas sino mas bien por su alto nivel de corrupción. Alberto Fujimori, hoy preso y esperando su proceso, no sólo fue un dictador abusivo, un genocida y un violador de los derechos humanos, sino también un redomado cleptócrata, mejor dicho un campeón en el arte y el deporte de robar en las arcas fiscales.
Es de preguntarse por qué, cómo es posible, que un país con tanta historia y cultura como el Perú se haya dejado controlar por sujetos como Fujimori y Montesinos, o por su gente, muchos de los cuales siguen aún hoy medrando del Estado, pillándolo, o por un Alan Garcia, individuos con la conciencia y los bolsillos más que cargados.
¿A qué vienen estas digresiones? Pues entérese, a continuación un RANKING de los 10 más grandes cleptócratas del mundo. ¡Gracias al japonés, el Perú figura ahora en un RANKING MUNDIAL, en el de la corrupción...!

Cleptocracia (del griego clepto, quitar, robar; y cracia, fuerza, dominio = predominio de los ladrones, o, si se quiere, reino o sociedad dominada por ladrones) es el desarrollo de un poder basado en el robo de capitales, en general públicos, en la institucionalización de la corrupción y sus derivados (nepotismo, clientelismo, peculado, prevaricación), de modo que los delitos queden impunes, puesto que la corrupción se generaliza en el Estado y la sociedad, y gangrena no sólo el sistema político y económico sino también el judicial. En suma, se habla de Cleptocracia cuando se está ante un gobierno corrupto y ladrón. La Cleptocracia se desarrolla sobre todo en las dictaduras y en Estados y sociedades política y cívicamente débiles como es el caso de algunos países de América Latina, Asia y África.

Ranking de Transparencia Internacional

La siguiente es la lista de Transparencia Internacional de los más grandes cleptócratas internacionales. En séptimo lugar figura el nipo-peruano Alberto Fujimori: ^[1]

• Ex-presidente indonesio Suharto ($ 15.000 millones - $ 35.000 millones entre 1967 y 1998)


• Ex-presidente filipino Ferdinand Marcos ($ 5.000 millones - $10.000 millones entre 1972 y 1986)


• Ex-presidente zaireño Mobutu Sese Seko ($ 5.000 millones entre 1965 y 1997)


• Ex-presidente nigeriano Sani Abacha ($ 2.000 millones - $ 5.000 millones entre 1993 y 1998)


• Ex-presidente yugoslavo Slobodan Milosevic ($ 1.000 millones entre 1989 y 2000)


• Ex-presidente haitiano Jean-Claude Duvalier ($ 300 millones - $ 800 millones entre 1971 y 1986)


• Ex-presidente peruano Alberto Fujimori ($ 600 millones entre 1990 y 2000)


• Ex-primer ministro ucraniano Pavlo Lazarenko ($ 114 milones - $ 200 millones entre 1996 y 1997)


• Ex-presidente nicaragüense Arnoldo Alemán ($ 100 millones entre 1997 y 2002)


• Ex-presidente filipino Joseph Estrada ($ 78 millones - $ 80 millones entre 1998 y 2001)

Es de hacer notar que la ideología o supuesta ideología, tiene poco que ver para ser cleptócrata, así se puede mencionar a socialistas como Milosevic, o capitalistas como Suharto, ambos considerados grandes cleptócratas.

CANTACLARO: Las Lecciones de Majaz III

Por Constante Vigil

Celendín

Las acciones y decisiones de los pueblos son el sustento democrático de un estado. De acuerdo a este principio las autoridades elegidas por ellos deben acatar y cumplir sus designios, caso contrario estarían incurriendo en el autoritarismo.

En anteriores artículos sostuvimos que la valiente actitud de los comuneros y autoridades de Piura con respecto a las operaciones de Minera Majaz, tienen un carácter aleccionador. Es grato comprobar que la consulta, el derecho de los pobladores a decidir su destino y alternativas de progreso se vienen imponiendo en diversos lugares de la república. Y también la apertura, aunque a regañadientes, que han conseguido por parte de los funcionarios del gobierno.

Sin ir muy lejos, en las provincias hermanas de Chota y Cutervo los ronderos y campesinos de Huambos, Cochabamba, Llama y Querocotillo han expresado su oposición a las actividades mineras en la zona de La Granja, distrito de Querocoto a cargo de la Minera Río Tinto, cuyas operaciones amenazan la ecología de los ríos, manantiales y valles de la zona.

Desgraciadamente, como siempre ocurrió en Cajamarca, nunca faltan los felipillos encarnados esta vez en los pobladores de La Granja y Querocoto, cuyas autoridades, sospechosamente, están a favor de la minera ¿Hasta cuándo entenderemos que las acciones conjuntas y coherentes son nuestra única alternativa de supervivencia, frente a la voracidad y ambición de las transnacionales explotadoras? Ellos esperan vernos divididos para destruirnos. Están abiertamente contra la unión del pueblo, bajo el precepto : “Divide y reinarás”

Decididamente, somos un pueblo amnésico, incapaz de asimilar las lecciones que nos ha dado la historia.

Naturalmente que los políticos como el congresista Werner Cabrera y el ex candidato a la presidencia de la región José Santos Guerrero, tratan de llevar agua para su molino dándole un tinte político al problema. Debemos de entender de una vez por todas, que los ataques mineros a la ecología son un problema de preservación del medio ambiente y los recursos naturales de la región, único legado que podemos dejar a las generaciones venideras, antes que un problema político.

Finalmente se acordó llevar a cabo una consulta popular en enero próximo para decidir la continuación de las operaciones de la Empresa.

Para el pueblo celendino estas consultas son importantes. Nos señalan el camino a seguir en el trato con la Newmont Minning Co., alias Minera Yanacocha, Alias Minas Conga, que ha reiniciado sus acciones para manejar la opinión de los paisanos residentes en otros puntos del país, con otros personajes,, no menos siniestros que los de APACC, con conferencias digitadas por la minera, como ha ocurrido recientemente en la Asociación Celendina de Lima.

Debemos estar alertas, pues, paisanos. A no creer en cantos de sirena y pensar seriamente en nuestra actitud frente a este problema que es una verdadera amenaza contra la integridad de Celendín.

Debemos procurar una actitud firme entre los organismos civiles y las autoridades para presentar una opción conjunta y coherente con los verdaderos intereses de los celendinos. No por treinta monedas vamos a echar por la borda un mundo de potencialidades, entre los cuales los recursos mineros son uno más. Mucho más nos ofrece nuestra privilegiada naturaleza y el afán de trabajo de sus habitantes.

POLEMICA: ¿Cómo se debe servir a Dios?

Por Constante Vigil

Celendín

Uno de los rumores que circulaban insistentemente sobre la intencionalidad del último censo de población se refería a que existen distritos cuya población no llega a los mil individuos y sin embargo, tienen un equipo completo de autoridades (Alcalde, regidores, etc.) como el más populoso. Si hacemos una simple operación de división entre la población y el número de autoridades, veremos que su representatividad es escasa.

La razón de este rumor radica en la necesidad de racionalizar el gasto público, cosa improbable, dado el carácter dispendioso, por decir lo menos, del gobierno del doctor Alan García.

Sea como fuere, el sustento del rumor es real, en nuestra provincia existen distritos que tienen exigua población como Utco, y el menos habitado, Lucmapampa, hoy Jorge Chávez, cuyo número, de acuerdo a las proyecciones del INEI para el 2005 es de 712 habitantes. El caso de este distrito alcanza niveles patéticos porque carece de agua potable y desagüe. No tiene manantiales como los demás distritos y la poca agua que llega se capta del caserío de Macash, mediante un sistema de bombeo, cuyo alto costo no les permite contar con agua permanente.

De acuerdo a las estadísticas de la provincia, el 47, 09 % de la población de este distrito no tiene agua, el 99,20 % vive sin desagüe, el 99, 50 carece de electricidad y el déficit de postas para atender las necesidades de salud de la población es de cuatro.

Este sombrío panorama, implica que los habitantes tienen que hacer sus necesidades en el campo o en cualquier escondrijo, esto, aparte de ser antihigiénico, constituye un peligro latente de enfermedades como el cólera que causara muchas víctimas en la década pasada.

Existen, pues, necesidades básicas que solucionar y los llamados a hacerlo son las autoridades elegidas por el pueblo. Lo primero es solucionar los problemas de salud y proporcionar bienestar a los pocos habitantes de Lucmapampa. Sin embargo, los tres últimos alcaldes: Absalón Vera Silva, Edinson Bazán Sánchez y Deyner Araujo Chávez, lejos de atender estas necesidades perentorias de la población, han dedicado esfuerzo y dinero en la construcción de una Iglesia que en sus proporciones minimiza al perfil arquitectónico del pueblo.

Además, están construyendo una plazuela, la única de la provincia que no tiene pila en el centro, lógicamente porque no tienen agua.

No tenemos nada contra la Iglesia, pero somos convencidos que el amor a Dios, más que en la construcción de templos que van a ser utilizados una vez al año- en la procesión y misa de la Virgen de la Natividad- está en el servicio que podamos brindar a los que nos eligieron. Tener un templo grandioso, de inspiración gótica, y una plaza brillante de mármol es como tener una mujer bonita muy emperifollada de joyas y seda, pero que no se ha bañado.

La labor de un alcalde es priorizar las necesidades del pueblo y en ese sentido, en Lucmapampa, hay, hermanos, mucho que hacer.

ESTUDIANTINA:Col.·"Nstra Sra del Carmen" 1971

De nuestra entusiasta amiga y colaboradora Rosario Barrera Cáceres, hemos recibido esta hermosa fotografía de las chicas de la selección de vóley del Segundo Año de Secundaria del Colegio Nacional de Mujeres "Nstra Sra. del Carmen" en 1971. Muchas de ellas defendieron a la selección de vóley de su colegio y de Celendín. Estamos seguros que al observar esta fotografía se alegrarán recordando esos frescos años de confraternidad estudiantil.

Figuran de izquierda a derecha: Ana Torres Araujo (+). Doris Díaz Medina, Nora.......Almeyda, Esther Tavera Chávez, Mercedes Rabanal Abanto, Teresa Díaz Miranda,Kelly Jiménez Sánchez bajo la dirección del profesor Wálter Vera Silva.

ESTUDIANTINA.: Homenaje a maestros celendinos.

Uno de los rasgos característicos de los celendinos fue la gratitud y el reconocimiento a la calidad de los maestros. En 1953, con ocasión de celebrarse el "Día del Maestro", los docentes celendinos rindieron Justo Homenaje a dos maestros distinguidos por su labor en beneficio de Celendín. Se trató de los maestros :Sabina Bardales de Aliaga y don Manuel R. Marín, quienes se habían distinguido ese año por su vocación de servicio a la comunidad celendina.
Figuran de derecha a izquierda sentados: Magda Aliaga bardales, Jesus Aliaga Chávez, (¿?) Noema Murrugarra, (¿?), Segundo Aliaga Chávez (niño), Sabina Bardales de Aliaga, Manuel R. Marín, Filomena Díaz de Marín, Victoria Díaz Mori, un jovencísimo ALfredo Pita Chávez, Francisca Aliaga de Chávez y Srta María Bazán.
Parados: Hernando Velásquez, (¿?) José Silva Gómez, Zulema Cachay, Artemio R. Tavera, José Mercedes Pita, Belisaria de Pita, Dalila Marín Díaz, BlancaPérez de Peláez, Rosa García de Bazán, Aurelio Bazán Peralta, Amalia Cachay, Orestes Tavera, César Pereyra Chávez, Sofía Silva Merino, Aureliano Rabanal Pereyra, Luis Pereyra Rabanal, Cruz Delmy Díaz, Saúl Silva Sánchez, Juan Chávez Sánchez, Dora Tirado de García, Odilia Villanueva, José Bazán Silva, Meña Pereyra Rabanal, Bertha Quiroz Amayo, Lucrecia Merino Collantes, Alfonso Rojas Chávez,Alejandro Rojas, Edwin Aliaga Apaéstegui y Francisco Díaz Rocha. (Foto cortesía de la Sra.Magda Aliaga Bardales)

CANTACLARO: Las lecciones de Majaz III

por Constante Vigil
Celendín

Ad portas de los conversatorios entre el Premier Jorge del Castillo y las autoridades de Ayabaca, acerca del proyecto Majaz, denunciamos qiue el gobierno aprista, en su afán de impedir que el modelo emprendido por las poblacoines de Ayabaca, Pacaipampa y Carmen de la Frontera se difunda a otros lugares del país -lo que sería peligroso para los fines entreguistas del gobierno- quiere amedrentar a las autoridades de esos lugares. Para ello ha ordenado a los títeres del Jurado Nacional de Elecciones, denunciar por usurpación de funciones a estas autoridades que no hicieron sino interpretar correctamente el dictamen popular de decirle NO a la explotación minera de Majaz y buscar otras alternativas de progreso.
Detrás de estas pataletas "autónomas" del JNE, estarían los títeres de la Sociedad Nacional de Minería y , desde luego, las transnacionales que se llevan la riqueza del Perú dejando migajas a cambio.
Las acciones en contra de los alcaldes de estos lugares tienen un siniestro mensaje subliminal: advertir a otras autoridades que están promoviendo consultas populares sobre temas de interés local lo que les puede suceder si siguen en esos afanes. En ese sentido la intervención del Premier Jorge del Castillo en el conversatorio tendría la velada intención de focalizar a los responsables para someterlos a acciones judiciales.
En el entendido de que la "justicia" empieza por casa, los mandamases del JNE han comprendido en su denuncia a los funcionarios regionales de la ONPE que facilitaron los padrones electorales para la consulta. Al respecto preguntamos: ¿Por qué, cuando ocurrió la consulta de Tambogrande y se produjo similar situación, el JNE no se pronunció y menos condenó la consulta?
Si recurrimos a la Constitución y al concepto primigenio de la democracia, la opinión del pueblo es el sustento de esta forma de gobierno y es deber de los representantes elegidos respetar esta voluntad.

DOCUMENTO: Huauco, 28 de julio de 1935

Hay fotografías que -al margen de las intenciones del autor- son un documento vivo más que evocador, pues reflejan plenamente la intensidad del momento y dan una idea cabal del contexto histórico y social del escenario. La siguiente fotografía, una más tomada del álbum de la Sra. Magda Aliaga Bardales -parte del cual ya estamos exhibiendo, en una galería que lleva el nombre de esta generosa dama, en CELENDIN VIEJO de CPM-, tiene los ingredientes necesarios para ser considerada como un verdadero documento de época. La vista corresponde a una ceremonia por el 28 de Julio y fue tomada en 1935, en la plaza del Huauco, hoy Sucre.

Ceremonia de 28 de Julio en el Huauco, 1935 (Foto cortesía de Magda Aliaga B.)

Si Ud., amable lector, es meticuloso, podrá observar las siguientes curiosidades que mueven a reflexión:

1.- La antigüedad del pueblo, patente en las esquinas izquierda y derecha de la iglesia cuyo deterioro dice claramente que por lo menos esas casas son las más antiguas.
2.-Los integrantes de los batallones de escolares que forman en la plaza llevan sombreros y muchos, alforjas y poncho terciados a la espalda, ¿señal acaso que son de lejos?
3.-El grupo de la extrema izquierda posa al desgaire, en actitud cómoda. Los niños usan gorras y no sombreros como los demás. Los mayores que los acompañan visten con elegancia. La actitud del grupo en general, no está acorde con la solemnidad del momento. ¿Tendrían algún privilegio?
4.-A pocos pasos a la izquierda de ellos, un grupo de personas rodea a un personaje que usa pantalones de montar, borceguíes, saco, chaleco y porta un foete en la mano derecha… ¿Algún gamonal de la comarca?
5.-La exigua banda de guerra compuesta de parches que posa con el perro.
6.-La escolta que porta el estandarte nacional.
7.-El extraño personaje de la derecha, con sombrero ¿Se trata de un niño o un anciano que se apoya en un bastón?
8.-En el extremo izquierdo de la foto, el grupo familiar que observa la ceremonia en la esquina de la única casa que permanece igual en el pueblo.
9.-Las campesinas de la esquina contigua que continúan hilando en su rueca mientras suceden los acontecimientos.
10.-A la derecha de la portada con arco del convento cuatro personajes, al parecer guardaespaldas, flanquean a un personaje elegante de traje claro.
11.-En el atrio de la iglesia un joven iconoclasta levanta el brazo llamando la atención del fotógrafo, mientras pisa un balón de fútbol con la pierna izquierda.
12.-Un poco más abajo, una fila de público espectador, sentados en el pretil del único desnivel de la plaza con atuendos populares: poncho, llanques, sombrero, algunos chacchando coca y sacando cal de los caleros.
13.-El pórtico de la iglesia, único vestigio conservado hasta hoy, lo mismo que las campanas que son las mismas y los contrafuertes laterales de la fábrica, hoy desaparecidos.

No nos cabe duda que el fotógrafo acertó tomando esta hermosa vista, que ha quedado para la posteridad, desde uno de los balcones de la Municipalidad del Huauco.
En contraposición con el momento actual, en que Sucre luce como un desierto encementado de casas sin gente, la plaza ese día estaba pletórica de gente. Nos preguntamos asombrados: ¿Tanta era la población escolar en esa época? ¿Acaso fue una ceremonia especial a la que asistían delegaciones invitadas de los alrededores?
Indudablemente que estas dudas tornan mucho más interesante la fotografía y más romántica la escena. (Pulse en la foto para ampliar)